MAGNIFICA PARTICIPACION DEL SIKURIS "QULLASUYU" TITILACA / PLATERIA




ASOCIACION CULTURAL DE ARTE POPULAR
"SIKURIS QULLASUYU"

 

QUQAWI DEL SIKURIS QULLASUYU

SIKURIS QULLASUYU

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SIKURIS QULLASUYU EN LA PLAZA DE ARMAS PUNO

COREOGRAFIA DEL SIKURIS QULLASUYU

DESPEDIDA DEL SIKURIS QULLASUYU

INTEGRANTE CANTANDO UNA CANCION

ASOCIACION CULTURAL DE ARTE POPULAR

SIKURIS QULLASUYU

La asociación Cultural de Arte Popular Sicuris “QULLASUYU” fundada en el año 2000 en la comunidad de Jach´a Titilaca, Centro Poblado de Titilaca Distrito de Platería Provincia y Departamento de Puno, ubicado a orillas del lago más alto y navegable del mundo TIQAQA a 10 Km. De la carretera panamericana sur donde está ubicado la majestuosa playa de Winqalla – Charcas.

Su denominación esta argumentada en los siguientes conceptos:

ASOCIACION CULTURAL: porque en dicho conjunto confluyen hombres y mujeres descendientes y no descendientes de la cultura milenaria Jaya Mara (Aymara), que tienen como finalidad la de vindicar la música, arte y la cosmovisión del mundo andino desde las melodías nacientes de la madre tierra PACHAMAMA.

ARTE POPULAR: inspira la creación e innovación, desde la visión del hombre y la mujer (PANICHA) hasta la interrelación con el mundo vivo del PACHA.

SIKURIS: (Música) SIKU (Instrumento) Sin duda el ámbito del Sikuri viene a ser patrimonio de culturas milenarias del Abya Yala, que nos permite conectarnos con los tres mundos del PACHA – Alax Pacha/Aka Pacha/Manqha Pacha y que el encuentro permite restablecer el equilibrio entre los seres que habitan en el Cosmos, el SIKURI pragmatisa los principios de la PANICHA, RECIPROCIDAD, COMPLEMENTARIEDAD, RELACIONALIDAD Y SOLIDARIDAD.

QULLASUYU: Lugar histórico considerada como una de las divisiones políticas del PUSI INTI SUYU (Tawantinsuyu) donde habitan los QULLAS como pueblo, por ello es considerada como un SUYU representado por el color blanco.

SIMBOLOS SAGRADOS

Los miembros de dicha comunidad musical enarbolan el símbolo sagrado de la WIPHALA que difiere sustancialmente de la “BANDERA”, por tanto, la Wiphala se torna como símbolo fundamental del Qullasuyu porque representa a ella. Por otro lado, está la sagrada Chakana que es el puente de interrelación entre las fuerzas positivas y negativas existentes en el PACHA que simboliza el origen de la vida siendo el centro de una estructura de la organicidad política. 

INTEGRANTES DEL SIKURIS QULLASUYU
ANTES DE LA PRESENTACION EN LA FIESTA PATRONAL
15 DE MAYO TITILACA 

INTEGRANTES DEL SIKURIS QULLASUYU
DEPUES DE LA PRESENTACION EN CONCURSO REGIONAL

NUEVA GENERACION DEL SIKURIS
QULLASUYU

COREOGRAFIA EN LA PLAZA DE ARMAS DE PUNO

PASACALLE EN LA CIUDAD DE PUNO

PASACALLE EN LA CIUDAD DE PUNO

BOMBISTA DEL SIKURIS QULLASUYU

SIKURIS QULLASUYU EN DESCANSO

SIKURIS QULLASUYU PARTICIPA EN CONCURSO REGIONAL DE PUNO

la ASOCIACION CULTURAL DE ARTE POPULAR SIKURIS QULLASUYU por primera vez en la historia hara su participacion en el concurso de sickuris que se llevara a cabo el dia domingo 23 de octubre del presente año, para ello sus miembros vienen ultimando sus ensayos, mas de un miembro manifesto estar muy contentos de arribar hacia la ciudad de Puno y que estan con los animos muy puestos y estan seguros de clasificar para el concurso de la Virgen de la Candelaria del año 2012. 

cabe destacara que este conjunto ha sido fundado en el año 2001 en la comunidad de Jach´a Titilaca del Centro Poblado de Titilaca del distrito de Plateria, asimismo debemos manifestar que dicho conjunto es integrado por jovenes y señoritas comprometidos con la Cultura Andina y vitalizan la cosmovision Aymara palsmado en la musica del Siku.

la RECIPROCIDAD, COMPLEMENTARIEDAD, RELACIONALIDAD Y LA PARIDAD son principios base para poder enfocar la ideologia del mundo Aymara, por ello, sus miembros estan completamente seguros de cambiar las formas ajenas de actuar que hoy se han apropiado  del hombre Andino y mediante la musica sera un aporte importante para cambiar de actitud y buscar una nueva forma de vivir "EL BUEN VIVIR" en armonia con la naturaleza y concebir al mundo como un todo completamente interrelacionado.

JALLALLA WIÑAYA AYMARA MARKA

JALLALLA SIKURIS QULLASUYU 

Milton Cariapaza deslinda con Walter Aduviri

www.losandes.com.pe/Politica/20110825/54370.html

El dirigente y miembro del Comité de Lucha del distrito de Ácora, Milton Cariapaza Roque, sostuvo a la prensa que el presidente del Frente de Defensa de los Recursos Naturales de la zona sur de Puno, Walter Aduviri Calisaya, se ha rodeado de gente de la izquierda recalcitrante y que lo único que busca ahora el ilaveño es un protagonismo

político, olvidándose de la verdadera propuesta del mundo indígena. “Lamentable el señor Aduviri Calisaya en estas últimas semanas se ha rodeado de personas que profesan el pensamiento radical de ultra izquierda. Entre el grupo de allegados podemos nombrar a los señores Abraham Cauna (ex presidente del Frente de Organizaciones Populares), Richard Tipo (ex presidente de la FEUNA) y César Hugo Tito Rojas (ex secretario del Sutep)”, sostuvo. En otro pasaje de la conversación, Cariapaza Roque indicó que en las últimas marchas los aymaras de Chucuito-Juli junto a Aduviri han presentado algunas banderolas con la Oz y el Martillo. (El símbolo es conocido sobre todo por haber sido parte de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas). Él (Aduviri) es del sector de Santa Rosa en Mazocruz, somos amigos y empezamos en un inicio esta lucha juntos y lamentablemente ahora él se ha olvidado de luchar contra la minera Aruntani SAC”, alegó. CASO LIMÍTROFE CON MOQUEGUA Consultado sobre el problema limítrofe con Moquegua que continúa usurpando a paso lento el territorio puneño a fin de realizar en lo posterior exploraciones mineras, el dirigente que estudió en Chile, informó que las autoridades de la “región de las paltas” se están aprovechando de la coyuntura. “Ellos (moqueguanos) están actuando de una mala fe, en Lima, hay conversaciones avanzadas con la presidencia del Consejo de Ministros (PCM). No es justo que pateen el tablero”, mencionó.

PROTEGIENDO NUESTRA PAPA ORGANICA

Más de 50 representantes de Federaciones campesinas y de la Asociación de Comunidades del Parque de la Papa de Cusco, y la alcaldesa de Lima Metropolitana, Susana Villarán, lavaron hoy papas nativas frente a la piedra de Taulichusco, ubicado en el Pasaje Santa Rosa. El acto simboliza la limpieza y protección de los cultivos frente a la contaminación de los transgénicos.

“No se puede dejar que se pierdan las miles de variedades de papas nativas que existen en el territorio peruano. Desde hace dos años atrás, el Cusco se declaró libre de transgénicos y no queremos malograr nuestros cultivos”, dijo Ricardo Paco Chipa, representante del Parque de la Papa.

El lavado de los cultivos–que se realizó con agua traída de un manantial cusqueño– forma parte de las medidas de protesta contra el Decreto Supremo 003-2011.

Los campesinos exigen se derogue la norma y subrayan el derecho a proteger el medio ambiente, la salud pública y conservar sus modelos de agricultura, que peligra con los transgénicos.

La actividad se llevó a cabo tras una reunión entre Villarán y la delegación de agricultores, en la que se brindaron apoyo mutuo en defensa de la biodiversidad.

Los líderes campesinos destacaron la iniciativa de la comuna limeña que busca declarar a Lima como Libre de Transgénicos, porque alentará a otras regiones a seguir sus pasos.

Por la tarde, la comitiva acudirá al Congreso de la República. Allí, se presentaron ante la Comisión de Pueblos Andinos, Amazónicos y Afroperuanos, Ambiente y Ecología a fin de llevar cartas donde además de solicitar la derogación del decreto, indican las ventajas económicas de la producción orgánica en un país megadiverso como Perú.

En la mañana del sábado 7 de mayo, los campesinos participaron en una sesión informativa sobre los productos genéticamente modificados en la Feria Orgánica del Parque del Reducto en Miraflores.

Los agricultores rurales serán uno de los más perjudicados por las semillas transgénicas, puesto que no cuentan con ingresos económicos suficientes para costear las semillas modificadas, que producen unas pocas transnacionales.

“Nos cortaron las hojas, nos quitaron nuestros frutos, talaron nuestros tallos; no pudieron con nuestras raíces…”

INDIGENA GUATEMALTECA POSTULA A LA PRESIDENCIA

La premio Nobel de la Paz 1992, Rigoberta Menchú, presentó oficialmente su candidatura a la Presidencia de Guatemala por el partido político indígena Winaq, en alianza con Alternativa Nueva Nación (ANN) y Unidad Revolucionaria Nacional Guatemalteca (URNG).

Para las elecciones, programadas para el próximo 11 de setiembre, se ha designado como vicepresidente a Aníbal García. La coalición además está conformada por la Organización Sindical y Popular, el Frente Nacional de Lucha, y otras 18 agrupaciones sociales.

“Venimos a dignificar el poder político de los pueblos indígenas. Será una contribución para Guatemala y el mundo, pero sobre todo para América”, expresó Menchú. “Porque aún en América los pueblos no tienen institución y necesitan tenerla para la toma de decisiones”, recalcó.

LIBERACION O REBELION NO HAY OTRA OPCION

Jilata: Milton Cariapaza Roque

“Cuando un Pueblo Busca su Liberación, Nada ni Nadie puede detenerlo”

Durante estos años de mi vida dirigencial conoci a muchos hermanos y hermanas Aymaras, Quechuas, Quichwas (Ecuador), Chipibos, Ashaninkas, Mapuches (Chile), Chiapas (Mexico), Carangas (Bolivia), esto en diferentes eventos nacionales e internacionales de quienes puedo hablar mucho porque gracias a ellos comprendí de que nuestras naciones merecían respeto y reconocimiento dentro de los Estados – Nación. El reto era inmenso para todos pero no imposible, es pues en este sentido inicie y me compenetre en las luchas del Movimiento Indigena Originario del Abya Yala.
La lucha encaminada no fue un invento al azar, sino más bien, nuestros antecedentes se encuentran en una lejana experiencia histórica, que se inicia con la conquista y colonización hispana en el siglo XVI y que se ha continuado hasta nuestros días. La independencia de España en la segunda década del siglo XIX y el proceso de construcción de los Estados-nacionales paradojamente agravó aún la situación de opresión y explotación de nuestros pueblos.
No obstante que la figura del hombre originario aparece idealizada en el imaginario de las nuevas naciones como un referente de las identidades nacionales que se debe construir en la práctica, se nos negó a la lengua, nos separo de nuestra cultura y de nuestras tierras ancestrales con el fin de favorecer a un puñado de gente y no a la gran MASA de la humanidad.
Este estado nación no da para más, porque pretende despojar a los pueblos originarios mediante la colonización interna por medio de la guerra o por medio de maniobras legales. No olvidemos, queridos hermanos y hermanas que muchos de nosotros venimos de raíces milenarios y es difícil arrancar de nosotros nuestro pasado, porque si lo hacemos habremos condenado el trabajo de nuestros antepasados en afán de buscar una verdadera liberación y que seamos nosotros quienes planteemos alternativas de solución, y no adoptar modelos de vida ajenos a nuestra realidad, porque lo único que haremos es consolidar más aun la “civilización occidental”

ORGULLO AYMARA

“ORGULLO AYMARA”
CARLOS DANTE NAVA
Soy un indio fornido de treinta años de acero,
forjado sobre el yunque de la meseta andina,
con los martillos fúlgidos del relámpago herrero
y en la, del sol, entraña de su fragua divina.

El lago Titikaka templó mi cuerpo fiero
en los pañales tibios de su agua cristalina,
me amamantó la ubre de un torvo ventisquero
y fue mi cuna blanda la más pétrea colina.

Las montañas membrudas educaron mis músculos,
me dio la tierra mía su roqueña cultura,
alegría las albas y murria los crepúsculos.

Cuando surja mi raza que es la raza más rara,
nacerá el superhombre de progenie más pura,
para que sepa el mundo lo que vale el aimara.